BIBLIA Y EVOLUCION. Diálogos en la Justicia.
SEGUNDA PARTE: EVOLUCION HUMANA:FIN:MUERTE-RELIGION-AMOR.

Religión y Sagrado.
RELIGION-IRRELIGION vs.SAGRADO.

AKHENATON (AMENHOTEP IV) faraón de Egipto,(-1372 -1354). el primer gobernante que en el continuum de la evolución humana, inicia una religión monoteista social/ imperial (impuesta), dialoga sobre el conocimiento de Dios -Religión-, y sus concecuncias indiviudales y sociales con VLADIMIR ILICH ULYANOV, (1870 1924 )mejor conocido como LENIN como el principal lider a-religioso que en el siglo XX impuso en su sociedad (siguiendo a Max 'La religión es el opio de los pueblos") la areliogiosidad desespiritulizadora del siglo XX.

.Dialogo 1: Religión. ateismo /areligiosidad y lo Sagrado LENIN: Nos han llamado a hablar en estos Dialogos de religión/ Dios, y de areligiosidad/ ateismo, pero primero Akhenatón estarás de acuerdo con Salomón, tu importante colega en el continuum de la evolución, de que "no hay nada nuevo bajo el sol". Akhenatón: Si Lenin, porque la ciencia, (con la que Marx, tu maestro, pretendió suplir/ llenar, lo misterioso/ obscuro), lo que hace, es descubrir y organizar lo que hay, lo que existe, y eso, por más importante y por mucho que asombre mundo y a su naturaleza animal, -al entendimiento humano-, no es creación ex-nihilo -(de la nada)-. Así que si, Lenin, en sí no hay nada nuevo bajo el sol, porque todo ya existía. Ya estaba hecho, ¡Alguien lo hizo! ¿o se hizo solo?. LNN: Tu iniciaste, Akhenatón, en el continuum evolutivo de la humanidad, un Estado públicamente espiritual monoteista-religioso distinto de los anteriores animistas y yo inicé uno a-religioso (aunque inspirado en la Ilustración y en el corto período ateo de la Revolución Francesa) ¿en que estimas que difiere tu aportación? AK: Como sabes las concepciones sociales/ religiosas, anteriores al monoteismo que auspicié, elevan los elementos naturales imaginados/ 'mistificados'/ idolizados,: aire, fuego, agua, tierra, animales o plantas, o seres convinados/ semi- humanos/ quasi-espiritulizados, a causas explicativas de los fenómenos naturales y, especialmente, de los acontecimientos humanos.. Esta tendencia primitiva religiosa es semejante/ repetida, en la concepción de del siglo xx. al buscar en el caos, o la antimateria, la energía, en los ovnis, o en extraterrestres, una explicación del universo y de los fenómenos humanos. Lo cual no es excluisvo del cicloritmo evolutivo de las ciencias si no que se da ese mismo fenómeno de retorno primitivo en otras actividades humanas: las artes plasticas, danza, arquitectura etc. incluyendo en ese cicloritmo retro-evolutivo la de la barbarie guerrera) Situación ciclorítmica que es retorno al animismo. (ánima= vida): dar/ suponer, vida -ya sea material o ya sea espiritual- o 'sobre'-natural1 (fuera de la naturaleza) a las cosas, animales, personas (aun extra-terrestres míticos -supuestos-) o ¡a los inventos! La religión (atadura) -espíritual- que yo propuse como sistema de mi sociedad en el evocontinuum que me tocó vivir, aporta una noción sobre la existencia anterior/ superior, extra universo físico, extra-material y extra sensorial de un Señor del Caos y de la Evolución y como principio/ causa, fin y conducción del universo-caos a nuestro alcance. AKN: No te me presipites. Akhenatón. Dame gusto práctico/ científico, empecemos nuestro coloquio por la definición de religión. LNN: Religión, todos sabemos,= re- ligar=estar unido, hacerse uno con algo. Religión supone creer (la forma más fuerte de ligarse) en un(as) divinidad(es) que están en contacto con la humanidad. Un bajar de la divinidad(es) a la humanidad y un subir de humanidad a la divinidad. Decimos creer, porque la divinidad(es) suponen un escalón muy superior a la humanidad y por tanto no está(n) a nuestro alcance material de ser visto, medido, pesado, ¡enprobetado!. Y aún lo que llamamos ciencia (también con tu Marx) está basado en creer a los científicos (la mayoría de la ciencia está fuera de nuestra comprobación), No hay tanta diferiencia. Tan grade es la fuerza/ necesidad, de la fe que a los científicos se les puede animismizar. LNN: En tu caso, Akenatón, siendo muy religioso impusiste a la sociedad tu creencia, pero yo, en mi caso, por descreído hice lo contrario.¿será cuestión de puntos de vista? AK: Entendamos por religión la relación/ ligazón de humanos con otros seres espirituales cualquiera que estos sean, y con otros humanos en tanto seres compuestos de la materia y de substancia espiritual superior a la materia. Pero para hablar de lo religioso monoteista que impuse, contrario a tu posición irreligiosa obligada, Lenin, se debe aceptar primero y absolutamente el principio de que existe un ente espiritual además de, y distinto de, la materia conocida o por conocer científicamente'2: electrones, protones, iones, quart, neutrinos, (o los que sean) células, DNA, RNA, genes o psicogenes y demás. Ni siquiera estamos hablando de anti-materia o de alguna substancia del universo material pues ya diría relación con lo material. La actual búsqueda de seres vivos, inteligentes y aún espirituales extraterrestre es una situación paralela porque los humanos individual o como especie, o buscamos una explicación científica 'de qué, quien y como' estamos acompañados en los fenómenos del universo a nuestro alcance, o nos sentimos solos y queremos compañía, explicación que muy propia de Marx, o con vicio de poder, como tu Lenin, al cual estorba´ toda compartición del mismo, principalmente el poder de la divinidad, Dios. SAGRADO LENIN: Bueno, Akhenatón si la irreligiosidad es producto soledad y el ateismo del orgullo/ poder¿ por qué surgen los conceptos de lo santo la devoción lo sagrado que son muy propios de la religión y aún están ligados al animismo? AK: Los conceptos que mencionas están íntimamente ligados a la religión : lo sagrado, lo santo, la devoción y otros LNN: Pues Akhenatón, así caemos en lo mismo, en algo desconocido -el misterio-. Si explicamos los fenómenos apoyándonos en lo material cualquiera que sea la explicación, llegamos a la duda de que es o de quien son los principios operantes, y si nos apoyamos en la existencia de un universo espiritual desconocido pues también estamos en el aire. AK: Tu Lenin has aportado unas de las principales dudas al pensamiento moderno sobre la religión pues aunque percibiste al humano en la tradicional concepción aristotélica de animal racional, al estudiar profundizando más esa racionalizad más detalladamente le encontraste otras características como el conciente y el inconciente y sus consecuencias en la conducta humana. LNN: Si Akhenatón para mi es más explicativa la conducta humana que solo el simple razonamiento abstracto. AK: Creo como tu que aparte de la explicación última del ser tenemos un cuestinamiento más interesante que somos nosotros, el yo, mi conducta y el tu y la conducta de los demás. Con eso tu Lenin, creiste hacer explicable a la ciencia. la conducta total humana pero vamos a analizar si quieres el proceso de nuevo. F: ¿Bueno tu Akhenatón tenemos que desbrosar un poco más pues ya sabes como soy de escrupuloso con mis genes germanos en el detalle ¿Es lo mismo religión y sagrado? AKHENATóN: La religión no supone inmediatamente lo sagrado, muchas veces se oponen y hasta son contradictorios. Tampoco lo santo. Lo sagrado (segregado) se entiende como aquello generalmente material o que dice con lo material (un recuerdo, un nombre) que se separa del resto con objeto de reverenciar en ello a un ente superior. Esa separación no se refiere necesariamente al espíritu i.e. mi sagrada madre; para mí eso es sagrado, lugar o cosa sagrada. Uno de los conflictos mas comunes y menos tomados en cuenta se refiere a la diferencia que hay entre la religión como expresión de la relación con Dios espiritu y/o los espíritus en el espíritu (ejemplo la oración interior) y por tanto como relación con entes no materiales, y lo sagrado, que consiste en separar algo material para hacer relación de la materia e intencionalmente con el espíritu. F:: Creo Akhenatón que estamos tocando un campo resbaladizo de lo sagrado ¿como lo describes? AKHENATóN: Lo sagrado aunque como hemos visto no siempre dice relación al espíritu, en su sentido profundo si presupone una relación de alguna manera con él y con su superioridad sobre la materia. Esta conexión es sumamente válida podíamos decir que los humanos no tenemos de otra. Si es verdad que podemos conectar directamente nuestro espíritu con los demás espíritus especialmente con la divinidad, también es verdad que todos los humanos usamos de lo material: Unas letras, un discurso hablado: oración, sermón o plática, un retrato, una imagen, un cuadro, un sitio. F: ¿Nos puedes aclaras más esta contradicción? AKHENATóN: Los principales conflictos religiosos provienen no de lo espiritual sino de la consideración de lo sagrado. La mayoría de los conflictos consisten en defender que una cosa es sagrada, es decir, separada de lo demás, del universo, y solo al alcance de los priviligiados en el orden laico, clerical y religioso. En el campo espiritual hay demasiadas coincidencias entre el contenido de lo que las religiones existentes profesan como para que haya verdaderos conflictos, si es que no tratamos de pelearnos por saber cuantos ángeles caben en la cabeza de un alfiler. F: Haces ver Akhenatón que lo sagrado es peligroso AKHENATóN: Si Sigmon, lo sagrado es difícil porque es limitado y si digo que Jerusalen o la Meca o Benares es el lugar que la divinidad escogió para conceder todos los privilegios "a los escogidos" pues son sitios muy pequeños para que quepamos todos. Los privilegios de los priviligiados (privados: exentos de cumplir la ley) se apoderan de lo sagrado y lo usan a su favor, y al ser fundamentalmente material, proporcionan a sus egos más alimento de que lo que la pequeñes humana puede resistir. ¡ Estar por encima de los demás en lo que sea es irresistible a la pequeñes humana, el político , el jefe, el sabio, y si es en lo religioso, punto más que importante porque son portavoces del ¡ Altísimo ! ¡ que sabor, que disfrute! LA DEVOCION F: Y ahora Akhenatón, en cuanto a la devoción ¿Cuando hay entonces desviación en la devoción, si así se le puede llamar? AKHENATóN: Se le llama devoción a "llamar" (vocare, hablar, invocar) a los espíritus especialmente a Dios a traves de los instrumentos materiales, palabras, pensamientos, ritos, que para eso se utilizan. La desviación empieza cuando se tiende a considerar al instrumento material superior a si mismo y substituirlo por el espíritu. En el momento que se le va atribuyendo, en grados, cualidades de espíritu, se va deslizando en lo que se llama idolatría, si es del ser superior, o fanatismo o magia si es con otros espíritus. F: ¿ Estás hablando de grados en las desviaciones en la devoción ¿que acaso en esas diferencias de la devoción-súplicas también son, como lo sagrado, causa de la desunión de las distinas concepciones religiosas? AKHENATóN: Si lo son porque las diferencias de las religiones y pricipalmente de los que la practican a través de la devoción-súplica no son de golpe, ni todos entienden de la misma manera la devoción. Al estar enfrente del cuadro que representa a mi madre puedo estar en contacto con su espíritu ya que eso pretende la representación que tengo presente pero si llego a considerar que realmente el cuadro no solo la representa sino es ella y me dirijo a él como si hablara y yo le hago diálogo, pues....Esto logícamente se da en grados, no es todo o nada, son cosas que se van deslizando a lo que decíamos idolatría en el caso de lo sagrado. F: ¿Es pues Akhenatón un asunto de instrucción?. AKHENATóN: No necesariamente pues aún cuando la instrucción, es indispensable en lo religioso más que en lo de lo demás, también nos topamos con lo moraldiké que es la ley de lo justo que rige al espíritu humano. Hay también la perversión de la devoción. Hay quien perversamente altera la verdarera relación de lo sagrado, como imagen y representación para ascedender al espíritu, por una conveniencia material de poder o riqueza o especialmente de soberbia, ese querer aparecer "algo". Estos son los más corruptos de los corruptos. Son los hipócritas, vicio de los viciosos gobierno solapado por exelencia. EL ESPIRITU F: Faraón, ya que quiero aprender y tu has postulado que religión y espíritu son una cosa relacionada ¿Me puedes decir qué es el espíritu?¿y de quienes es el sujeto? AKHENATóN: El espíritu es misterio a pesar de nuestro contacto íntimo y esencial con el mismo, pero no nos extrañe; la materia, mucho muy inferior en ser es también todavía misterio en gran medida y constantemente evoluciona su conocimiento: neutrinos, antimateria, etc. La religión-creencia, la judía, catolicá, ortodoxa, anglicana, islámica es una continua profesión de fe en la insuflación del espíritu en la materia. Se establece en la Biblia ese principío desde el principio. Establecida la creación entera, primero la de los seres espiritules "hágase la Luz y la Luz fue hecha" creación de los ángeles, y su separación en luz y tinieblas (Ciudad de Dios S. Agustín) y el universo material, en etapas "en días" -en evolución- se culminó con un ser material-éspíritual: el humano. F: ¿y como lo interpretas esta creación que relata la Biblia en relación con los conocimientos ciéntificos actuales de la evolución? AKHENATóN: Según El Libro, en la plenitud de los tiempos de los homínidos (antecesores evolutivos de los humanos) fue aquella insuflación primaveral del espíritu a uno de ellos; ya sea en la concepción ya en el proceso imediato al estado embriónico de la gestación y que dió por resultado el primer ser humano: Adam. "y le insufló en las naricez una vez formado". Preludio de aquella otra insuflación infinitamente superior del Espiritu Santo sobre la materia hecha en el vientre de María: Jesús. Realizada durante en el desposorio de José y de María, antes del lazo del matrimonio . F: Momento Akhenatón vas muy lejos ¿Se insufla el espíritu en un humano? AKHENATóN: La fe en la Biblia, profesa la insuflación del espíritu en la materia viva de los humanos como una fase del continum en la evolución, si se quiere el paso maestro. Se insufla el espíritu en cada ser humano y constituye lo que debemos llamar espíritu o alma espiritual -principio de vida espiritual- en costraste con el alma simplemente llamada: -principio de vida animal-común con los animales premoráldikos. F:¿Es lo que creen algunas religiones actuales? AKHENATóN: Con asombro de propios y extraños en este mundo cientificado, en el mundo Católico, Ortodoxo y Anglicano, igual se insufla en la misa, rito religioso de todos los días, que profesa que un espíritu y una carne espiritualizada, el Espíritu de Dios y Jesús junto con su humanidad se insufla -transubstancia- en la materia del pan y el vino y luego ese mismo Ser-Espíritu-material se insufla en el receptor del pan y el vino en la comunión. F: ¿Pero usando del intelecto cientificado AKHENATóN, te pregunto, en que momento se hace la insuflación? AKHENATóN: Todavía es misterio-desconocimiento del espíritu. La ciencia ha comprobado mucahs cosas de la fe y ya no es misterio total la Concepción virginal. Se puede lograr una fertilización in vitro a una virgen. Ni la concepción de la anciana Santa Isabel; la ciencia ya la logra, se puede trasplantar u óvulo a una anciana. Pero el momento que sucede, ¿en que momento se transubtancializa en la Misa ¿es cuando dice: Este es: o cuando se dice: Mi Cuerpo?¿ Es cuando se dice: Esta es, o el Caliz, o de mi Sangre? O ¿El receptor del sacramento recibe la insuflación del Espíritu del cuerpo del Señor ¿ cuando la ostia entra en la boca o cuando está en el esófago o cuando se ha digerido? Materias para meditar en la concepción humana y sus concecuencias moráldikas. F: Faraón también se habla de lo santo en las religiones ¿Y que es lo santo? AKHENATóN: Lo santo es una cualidad caracteristica principal de algunos espíritus en contrario de los "espíritus inmundos". Equivale a algo puro, limpio, sin contaminacióny en Dios sin partes ni divisiones. Se dice inmediato a lo religioso y espiritual. Se aplica por igual al espíritu: "Dios es Santo" "santos ángeles" o a un humano S. Josémaría, y por exepción y solo en simil, se usa como sinónimo de sagrado o sea se aplica a cosas materiales: "lugares santos". SUERTE-GRACIA-PROVIDENCIA F: Los chinos la llaman joss y es una parte fundamental de sus creencias ¿tu Akhenatón crees en la suerte o la mala suerte? Akhenatón: Pero este puede ser positivo o negativo: andar con buen joss o con uno malo. Elemento vital en la vida entera de los humanos. Conjunto de circunstacias que impredecible y ordinariamente están fuera del alcance de la voluntad indiviual o colectiva y que en muchos momentos de la vida proporciona felicidad o infelicidad, placer o gozo o dolor o tristesa. En las religiones es una de las principales cuestiones. Se relaciona la suerte con la Gracia y la Providencia. Se atribuye a favores de seres superiores espirituales su modificación e influencia. En muchas de ellas se cree que usando la mediación de los espíritus (de los santos u otros) se puede influir en el curso de la suerte. La gracia son los dones espiritules o materiales que se conceden a un individuo o una colectivad SUERTE-GRACIA-PROVIDENCIA Suerte. Los chinos la llaman joss. Pero este puede ser positivo o negativo: andar con buen joss o con uno malo. Elemento vital en la vida entera de los humanos. Conjunto de circunstacias que impredecible y ordinariamente están fuera del alcance de la voluntad indiviual o colectiva y que en muchos momentos de la vida proporciona felicidad o infelicidad, placer o gozo o dolor o tristesa. En las religiones es una de las principales cuestiones. Se relaciona la suerte con la Gracia y la Providencia. Se atribuye a favores de seres superiores espirituales su modificación e influencia. En muchas de ellas se cree que usando la mediación de los espíritus (de los santos u otros) se puede influir en el curso de la suerte. La gracia son los dones espiritules o materiales que se conceden a un individuo o una colectivad

Amor y Paz.. AMOR/ PAZ vs. AMOR PSICOFISICO- Y -AMOR CARIÑO-TERNURA