Dialogo 1: ¿Es el Amor irrazonable/ ciego?
ALBERT EINSTEIN: Me imagino mi querido Juan que nos han puesto a dialogar en este tema presisamente porque a finales del siglo XX yo represento la inteligencia/ razonamiento, y tu mismo te catalogaste repetidamente a ti mismo como el discípulo que Jesús amaba B: Dijo a Pedro el discípulo que JESUS amaba:"Es el Señor y cuando Simón Pedro oyó ... "Recostado en su regazo, se reclinó en su pecho y preguntó ¿quien es Señor?, en cambio a Pedro el Señor le pregunta si lo ama a El. B: Me amas más que estos . A Pedro lo nombra Pastor B: Apacienta a mis ovejas...y a Pedro le niega constestación sobre Juan B: Y si quiero que asi se quede ¡a ti que! . y eso no dice mucho de raciocinio ni explica con totalidad el Corazón del Señor. ¿Podrías explicarme la razón de que nos llamaran al diálogo en contrapunto sobre el tema del amor/ paz, yo, Eisntein, que soy considerado pardigma del pensamiento razonador/ inteligente en el siglo xx, ¿Tu, Juan, el discípulo amado, qué me vas a indicar?:
SAN JUAN: Nos han llamado amado Einstein, por nuestros distintivos humanos: inteligencia y amor. El amor, querido Albert, contrario a tu razonamiento, es algo muy inteligente. Es ciego pero no irracional; pero es más, mucho más, ‘tiene más ser’ que la sola inteligencia. Se dice que es ciego, pero no se refiere a lo ciego contrario a lo inteligente, la plenitud del amor incluye la inteligencia -darse cuenta y reflexionar- pero la supera enormemente, : Tiene razones que la inteligencia/ cerebro, no cromprende1, ésta es ciega en comparación Como lo expongo en mis escritos B: Dios es Amor y en ninguna parte de la escritura se define a Dios como inteligencia (aunque si se le relaciona con sabiduria). Acuerdate que la Escritura revelada es dirigida a los humanos, que se ha dicho en estos Diálogos tinen dos naturalezas la animal y la espiritual en una sola persona. (Exeptuados Jesús, Su Madre y posiblemente S. José que nunca pasaron por la naturaleza animal)2 .
AE: Mira Juan, en otra parte de estos DIALOGOS3, Kinsey y Kamaveda dios indú de la sexualidad hablan del amor humano, pero el químico, el de nuestra naturaleza animal que está en las hormonas de los cuerpos y que les ayuda/ facilita, a unirse (o repelerse). Aquí nos refieren a dialogar a ese otro amor, el que proviene de Dios, que ahí expresaron con: ‘en la salud y en la emfermedad, en la pobreza o en la riqueza, en las buenas y en las malas’ y ‘con química o sin ella’. Eso ya suena a irrazonable(?)/ ciego. Racionalmente se ama lo que produce placer/ gozo; lo que me trae un aumento de patrimonio; bienes, dinero; lo que me conviene; se huye de lo que produce dolor/ sufrimiento: de lo que me disminuye mi patrimonio; de lo que no me produce beneficio material suficiente.
.AE: ¿Y porqué incluir la paz en el amor ya que se trata de dos acciones/ pasiones, de definición distinta?
J : El amor sin la paz no contiene la felicidad completa y la paz sin el amor carece de compañía/ plenitud. La paz es esencial. Hace el amor satisfecho y cumplido, triunfante pero de eso hablaremos luego en nuestro diálogo ¿verdad Albert? Son complementos indispensables el amor y la paz; aunque podemos dialogarlos uno y la otra.
A E: Pero Juanito me parece curioso que le cuestiones a mi mente científica en el tema del amor, me parece redundante, máxime que en todas las épocas y en todos los tiempos y circunstancias se ha hecho la misma pregunta y ¿se segirá haciendo verdad, Juan? ¿pero como sigue siendo algo real, dime que es el amor?
J: Se pregunta, se preguntó y se seguirá preguntando. Como dice un poeta: "amor es algo sin nombre", pues en cuanto se nombra, su significado se difumina o se parcializa B: Yahvé-Elomhin-Dios es innombrable e incomunicable.” Deus caritas est. Pero también es cierto que tenemos que contestarla en cada época y en cada circunstancia.
¿Puede acaso una hormiga entender/comprender/abarcar, a un humano?
AE : ¿ Apliquemos el razonamiento que proviene del continum de la evolución (siguiendo la lógica de estos Diálogos) ¿el cuestionamiento sobre el Amor es necesario que siga los cicloritmos que tiene todo ser en el universo conocido?, ¿que acaso el espíritu sigue esas leyes?
J: Para tratar de contestar la pregunta amigo Einstein, nos remontaremos a lo más alto (como a ti te gustó hacer), para luego descedender. El Amor en si, el Amor divino, responde al dicho del poeta: "Ser más, ser más aún". En Dios se co-funden sus definiciones bíblicas. Por un lado es YAHVE-Es el que Es -SIN VARIACION NI POSIBILIDAD DE CAMBIO-y por otro lado Dios es Amor-Cáritas -EL QUE EVOLUCIONA Y ES MAS AUN- "es más" en su Creación: Un regalo de amor para su Hijo Unigénito, por el Espíritu Santo. De tal manera que se realizan en el Altísimo, el Ser en su plenitud y la posibilidad de ser más aún que engendra el Amor (Perdona a la inteligencia amigo Albert, no llega, ni la de la hormiga, ni la humana). AMOR en Dios significa ser más, extender el ser más aún en otros, primero en Elhohim= Nosotros Dios, la Trinidad, tres personas y luego en la Creación, la conocida/ revelada. Sólo el lenguage poético -vago y místico- lo pueden expresar y sólo la experiencia personal interna lo comprende, aún cuando el entendimiento se bloque. 1Parece tan totnto el Amor! ¡Locuras! B: Porque de tal manera amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Unigénito para que se salven ¡quiénes, los animales con espíritu! Los humanos tenemos experiencia de que al amar, nuestro ser se extiende, se amplía, puesto que el ser amado se vuelve tan nosotros, que poéticamente -otra vez-, hasta decimos que nos importa más el ser amado, su felicidad, que nuestro mismo ser. El Amor es la unidad del ser de los individuos: El imposible matemático de que dos, o mil, sean uno.
A E : ¿Pero Juanito, no es el amor racional: buscar el bien de otro? ¿Como se relacionan estos conceptos con lo que tu has expresado?
J : También el desear/buscar/hacer el bien verdadero de otro es amor si bien ese deseo/operación es consecuencia del deseo/unión ya que deseamos a otro lo que deseamos para nosotros y esto es amar: ser uno. Dios nos ama cuanto nos desea "ser como dioses", ser como El, "de raza divina" (aunque tu Einstein que hilaste fino en distinguir las diferencias de los fenómenos sabes que con diferencia de naturalezas quasi infinitas). Decimos verdadero VS. supúesto ya que se distingen el verdadero y el falso amor como se distigue también la intención, del hecho. Luego procuraremos analizar.
B : "'Sereís como Dios""Sois de raza divina" "Sed perfectos como mi Padre Celestial es perfecto"
TEma II: MUCHOS, MUCHOS AMORES
AE: Estas afirmando amado Juan que hay muchos amores¿acaso no encotramos amor en Dios, en los espíritus, en los humanos, en los animales superiores y aún en la naturaleza innanimada? ¿Como podemos ir desbrozando estas realidades para entenderlas aún cuando ya dijiste que el entedimiento solo, y aunque es mi fuerte, no basta en este tema.
J : Amado Einstein para definir/expresar el amor hay que usar de la inteligencia, de la experiencia personal, de la expresión poética y aún algunos de la expresión musical y/o física: ritual, concentración, yoga-posiciones, caricias, tactos, regalos, ... los que llegan más lejos usan de la oración/preces.
AE: Distingamos de los amores Juan ya que les dado muchas expresiones/variedades.
J : Si Albert, vamos a tratar de distinguir entre los amores para analizarlos. El amor de la materia, el de los animales premoráldikos; el amor humano, que convina el amor de los animales premoráldikos con el amor/amistad/bene-factor de los espíritus; y en tercero el Amor, así con mayúscula, amor-caridad-espíritu, propio de los buenos espíritus y esencia de Dios Trinidad.
QUE PASA ¿AMOR EN LA MATERIA Y EN LOS ORGANISMOS VIVIENTES?
AE : ¿Podemos amigo Juan desbrozar aún más la maraña de los amores? ¿Te parece que empecemos con el amor de los seres inanimados que tan bien yo los he estudiado/comprendido?.
J : Si amado Eisntein, como ya lo hemos expresado, los seres inanimados del universo entero tienden a la unidad del ser: quart, neutrinos, la materia negra, neutrones o lo que la materia sea, que después del BIG BANG en que era uno, tienden nuevamente a juntarse y hacerse uno en fuerza gravitacional y así también las estrellas, galaxias, planetas, asteroides,... y esa expresión es de amor aunque no consiente ni sentida ni responsable, les da el reflejo del Creador -Señor de la Evolución y del Caos- que no puede hacer creatura que no tenga imagen de sí, del Amor. No olvidamos, amigo Einstein, sino destacamos la labor de la antimateria, los hoyos negros, la desunión, el decaimiento, etc. que acompañan esta operación/evolución ciclorítmica: La materia nace, crece, se difunde y muere para renacer otra vez; triunfando siempre la resurección y no la decadencia.
A E : ¿Y entonces Juan a ese principio o la ley del universo lo comparas/interpretas amor?
J : Pues si mi amado Einstein, es un principio de unión lo que contemplamos en la materia inorgánica, la ley de gravitación que atrae hacia sí a otros cuerpos para aumentar el ser, es una regla intergaláctica, aún cuando no le demos aún el nombre de amor, rige el mismo principio.
B : " En el principio era el caos y el vacío y la obscuridad cubría el abismo" " El universo entero sufre dolores de parto"
AE: ¿Y en los organismos vivos también sugieres los principios de unión-amor- pero también separación o absorción mueerte?
J : Tu agora sabes Einstein que las relaciones de las leyes psicogenéticas-bioquímicas de los seres vivos son de atracción vs. repulsión. El otro sujeto atrae, repele o es indiferente. Como el entorno modifica/educa la relación puede conducir a la perfección y aumento de ambos o de uno solo, o a la disminución y aun su extinción. Crecimiento o destrucción, reproducción y muerte. Las repulsiónes, los miedos o el odio psicofísico son sus contrarios. En los componentes microcelulares inclusive hay tambien los anticélulas -virus y bacterias y aún sus componentes- que llevan a la enfermedad y muerte/corrupción. Así como también forman parte de resurrección en otros organismos vivos -alimento/abono- . En la ley de organismos vivos, aun cuando no se rigen por el determinismo de la ley de la gravitación, suben un escalón en la escala evolutiva del amor, una célula produce otra y juntas producen organismos. Y en verdad muchas veces uno sirve de alimento a otro.
A E: ¿Y yendo en escala superior de la evolución de los organismos vivos ¿expresarías Juan que los animales pre-moráldikos tienen amor? Y ¿es ese amor acaso un paso, un escalón más elevado, en la escala de evolución del amor, desde el inorgánico hasta el de Dios?
J : Por supuesto que si Albert, pero en los organismos vivos superiores y por supuesto en los humanos no es tanto ser-en-el-otro -juntarse uno-, cuanto estar-con-el-otro. -acercarse-. Son impulsos de atracción psicofísica-bioquímica que se siente con seres de la misma especie o con los de otras naturalezas, ya sea inanimadas, vegetales, animales o humanas. Provienen las atracciones de los genes y psicogenes 4* y/o de sus microcomponentes (proteinas, aminoácidos...) y pueden ser modificados con la evolución: modificación genética/aprendizaje. El lado más expresivo por la ciencia de esta relación se da en los mamíferos superiores con la actuación de las feromonas (proceso químico de atracción sexual/relación aún a largas distancias).
AE: En concreto Juan a los animales premoráldikos antecesores de los humanos ¿ se les puede atribuir amor?
J : A los animales premoráldikos antecesores de los humanos se les atribuye en mayor grado amor en arcoiris ascedente puesto que extienden su ser a otros y hacen unidad con elementos nuevos de unión además de la ley de la gravedad: ser en/con otros. Por el instinto de conservación de la especie -su ley de atracción cósmica- extienden su ser a otros. Ley genética universal que tiende a unir las células vivas similares y a éstas con otras disímbolas. La experiencia lo percibe, los animales premoraldikos aman a algunos de su especie y aún de otras y defienden a sus crías aún a costa de sus vidas. Caso conocido el de canes que dan su vida en defensa de los de otra especie, los humanos. Nueva manifestación de semejanza, en escalón ascedente, al Dios Amor -SEÑOR DE LA EVOLUCION Y EL CAOS- .
AE: ¿Y la relación con los progenitores con sus crías ¿ crees Juan que es especial y se le puede llamar amor?
J : Como antes expresamos Albert el amor animal en forma general, puede llegar hasta la muerte por el impulso evolutivo de "sobrevivencia del más apto" o del que se cree más apto, siempre con una dosis especial de egoismo. El de las crías participa de esas mismas circunstancias pues aun cuando por norma es más intenso en la escala de evolución del amor, la unión de la madre (y aun en casos especiales del padre) con la cría es temporal sujeto a la duración del la energía psciogenética que termina a determinada edad.
AMOR HUMANO ¿ SERA AMOR O BIOQUIMICA HUMANA?
ALBERT EINSTEIN: Y dime ese amor premoráldiko de los animales ¿tiene relación con los sentimientos-acciones-pasiones humanas?
SAN JUAN: El llamado feromónico o la "atracción a primera vista" se da en los animales y es lo que en los humanos se quiere traducir por "amor a primera vista", flechazo/atracción. Pero sólo es el resultado de la operación de los psicogenes -en su aspecto sociogenético- y se da como acción química solitaria, mutua/correspondida, o en más de dos individuos.
AE : Juan ¿ quisieras ampliar ese proceso psicofísico ¿se podría llamar amor animal?
J : Mira, Albert, esa relación que en el sentido evolutivo se da en el campo del amor/unión de lo físico anímico es un producto esencialmente de química corporal de las hormonas (dopamina, norepinefrina, feniletilamina), y que actúando similar a las anfetaminas, hacen sentir esa euforia/amor, ese "high" tan celebrado socialmente y hasta endiosado como ejemplo de amor. Aunque es verdadero amor animal/carnal no es necesarimente verdadero amor humano/espiritual ni tampoco supone falso. Sencillamente se siente o no se siente. También tiene la característica de empezar con las feromonas o desaparecer con los "humores", las hormonas que llegan a su saturación. Puede ser influenciado por la salud, circustancias del entorno u otros factores psico/fisíco/químicos y difícilmente o casi nunca es constante/perdurable. Es sujeto de pasión integrada en los psicogenes y puede ser muy intenso -generalmente no tanto- pues llega hasta la muerte en pleito de algún individuo en defensa de su "amor psicogenético". Pero ya no es la simple atracción de los animales; es eminentmente un acto humano que suele llamarse pasión y es influído por el espíritu.
A E : ¿Y Juan tiene relación con el amor, o sea, con la facultad humana propia del homus dikéticus ?
J : Claro que sí, mi querido Einstein. Es un asunto humano de moráldika como todo acto humano. A veces es moráldikamente bueno a veces es malo, a veces es sano o enfermo según ayude o estorbe. No requiere siempre de correspondencia, se puede dar de un solo individuo, y contrario al caso de los animales premoráldikos, no se puede imponer nunca por la ley del más fuerte a favor de la supervivencia de la especie. ¡ Cosa que se ha hecho sin límite sobre la mujer en la Era pasada de Infrapoblación ! ( y aún de algunos varones) sin protesta social. En sí no es objeto primario de la moráldika ya que "en sí" y "de por sí" no participa de malicia ni de bondad en la justicia. En los humanos se llama "enamoramiento".
A E : Y Juan ¿cúal es ese otro un amor humano superior, no solo químico, aunque suele acompañarlo, que pertenece a otra escala el la evolución ascedente universal del amor?
J : Contestar a eso supone mi querido Albert una distinción inmediata, porque hablamos de humanos y no de animales premoráldikos ni de ángeles, espíritus puros . Como hemos expresado hay amor psico/físico/químico, así a secas, y Amor, con mayúscula amor-caridad-espíritu. En los humanos se dan las dos categorías y se co-funden.El amor psico-físico-químico que hemos descrito y del que participan igual los humanos y los animales pre-moráldikos con las hormonas, genes y los psico/socio genes común en los animales y el Amor espiritual. El primero se despliega por los genes en amor natural al grupo familar al clan o manada, el segundo Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos es decir aunque no esté presente la química y muchas veces en contra de sus reacciones/atracciones.
B: Amarás a tu enemigo y rogarás por lo que te persiguen y calumnian.
A E: Pero entonces Juan ¿piensas que tiene poco valor o que no es un comportamiento humano ese amor psicofísico?
J : Mi querido Eintein el amor psicofísico/químico se manifiesta primordialmente en el búsqueda/necesidad de y cariño/ternura. El amor psicofísico es perfectamente humano ya que éstos participan integramente de la naturaleza animal: Son animales verdaderos. El humano, animal moráldiko, participa integramente del amor psigenético que contienen los genes, psicogenes y sociogenes. Este amor aunque no siempre se convina con el amor/caridad puede enriquecer la relación humana con el amor ternura/cariño, del cual también participan los animales pre-moraldikos. El amor cariño/ternura también está en los genes y psicogenes y consiste en el impulso pacífico del goce sensual, que constrasta con el impulso agresivo que muchas veces se manifiesta en otro amor psicogenético como en el sexual, de ataque/defensa etc.. Es desde luego un paso ascendente en el arcoiris del amor. El sexual, es impulso agresivo que ayuda a la superviviencia inmediata de la especies animales i.e.: por la fuerza. El impulso tranquilo también contribuye a la supervivencia de la especie pero contemplada en su fase/aspecto de relación a corto y a largo plazo y cuando interviene ya un "orden social superior" que lo permita.
A E: PeroJuan hay un elemento importantísimo que no hemos tratado es el amor/sexo ¿Donde lo colocas? Ver en estos Diálogos Sexo)
J : Mira Albert, el enomaramiento hay que distinguirlo del ensexualizamiento. Este segundo es producto principal de las hormonas "oxitocínicas" que producen una acción de caricias/poseción. Es un aspecto intenso del amor psicofísico que a veces esta acompañado del amor relación/ternura/cariño y a veces del amor agresión. Es originado por un impulso generalmente vehemente de los psicogenes y sus instrumentos físicoquímicos feromónicos: los sociogenes y participan de él los humanos junto con los animales amoráldikos. En los humanos, según la voluntad, es instrumento de solo relación/compañia inmediata ,del amor enamoramiento y y aún del amor /espítu. Según d la libertad, se convierte en positivo si se encausa al amor caridad o negativo si lleva a la violencia física o moral
A E: Y como convinan los amores, enamoramiento, ensexulizamiento y amor espiritual
J: En los humanos el ensexualizamiento se convierte en acción formalmente humana y participan junto o no con el enamoramiento y se convinan inmediatamente del amor espíritual
AE: Entonces Juan dices que el amor /ternura corresponde en los humanos a otro orden y aún cuando están tambien sujeto al amor natural hormonal de los demas animales superior ¿que es lo que lo eleva?
J: Mira Albert el amor psicofíco y el amor ternura se pueden enriquecer aún más (o nó según la libertad humana) con ese otro principio de amor, el amor no químico del espíritu, que se recibió con la insuflación del espíritu. Al insuflarle/agregarle en la evolución al humano el espíritu a su naturaleza físico/anímica homínida anterior, se le participa como principal don el amor no material, valor que representa la esencia del mismo espíritu. Los espíritus son seres libres, amantes o seres odiantes. Los humanos en estado de prueba moráldika, somos alternativamente una u otra cosa.
AE: ¿Y crees tu Juan que a los "amores" de enamoramiento y de ternura/cariño ¿se puede agregar el de ensexualizamiento?
HUMANO ESPIRITUAL
S J : ¿Nos puedes aclarar aún más como se relaciona en los humanos el amor psicofísico con el amor insuflado con el espíritu?
S J : Ese amor humano, así, a secas, tiene como fuente primaria el espíritu pero abarca todas las facultades y a todas las modifica. El órgano expresivo de su existencia no se da al cerebro sino al corazón manifestando con ello que la inteligencia y su derivados son instrumentos del amor pero no sus amos. "El corazón tiene razones que la inteligencia no conoce". De alli que inclusive se puede llegar hasta el amor del enemigo o amor a lo que psicofíscamente nos repulsa o a lo que se suele denominar el amor ciego porque no sigue los dictámenes "razonables" de la inteligencia (sin que necesarimente se oponga a ella).
El amor espiritual es la constante y permanenete voluntad de desear y hacer el bien-bondad a si mismo y/o a los demás. La constancia en los humanos es una variable diaria. Se ama de golpe a primera vista con amor psicofísico (enamoramiento) pero solo la constancia diaria y perseverancia darán como resultado el verdadero amor humano. Hablamos de humanos hacia humanos u hacia otras especies.
AMOR VERDADERO
A E : Según tu discurso existe amor verdadero y amor falso al presentarse la acción de la libertad y por tanto de la voluntad. ¿Cual sería uno y cual otro?.
S J : El amor verdadero tenemos que fijarlo en la voluntad y libertad. Aprovecha o reprime el amor psicofísico pero no lo inventa. El ataque a la constancia es una disminución del amor que afecta su permanencia. Por eso el amor verdadero en esta Tierra se renueva todos los días y se puede decir que a cada momento. No existe aqui en la Tierra el amor eterno . " Te amo para toda la vida" es una promesa propia de otras naturalezas superiores pero no de la humana. Por eso la promesa matrimonial, o la promesa de Amor divino no puede ser cuestión de un solo acto.
A E : ¿Y una promesa de amor psicofísico?
S J : En cuanto a la promesa psicofísica de amor carnal permanente o de un caerse bien , por su naturaleza material, adolece de mucho menor capacidad de cumplirse y su duración está sujeta a mayor posibilidad de fluctuaciones. A veces puede ser muy intensa e inclusive despótica a veces muy breve y evaporantA E : "amor de copas".
A E : ¿ Y el falso amor?
S J : El falso amor. En el amor psicofísico no se puede hablar de falso amor pues es espontaneo sino solo se puede falsear fingiendo que existe el sentimiento amoroso. Falso amor se refiere a que no se desea el bien-bondad sino solo un bien relativo y que no en "bien" de lo amado. según su naturaleza. Es más cuestión de hechos que de palabras "Obras son amores que no buenas razones".
A E : ¿Y también hay amor bueno y amor malo?
J : Amor bueno es el que triunfa. Se sustenta en perder y sufrir. En gozar acompañado. En estar ahí en las duras y en las maduras, en la riqueza y en la pobreza.
Cuando pierdes las peleas con el ser amado: ganas. Cuando ganas pierdes.
El que necesita al ser amado porque ama y no el ama porque lo necesita (amor infantil).
El amor que se renueva con el sol todos los días, en la mañana . Algunos prefieren renovarlo con la luna, en la noche. ¿Promesas de amor eterno? Solo son las de Dios opnipotente que además conoce el futuro. El buen amor se renueva a diario, como un sueño es suficiente para restaurar las fuerzas de la lucha de todos los días. En el amor es suficiente renovar la promesa de afirmación por las siguientes veinte y cuatro horas como los de Alcoholicos Anónimos renuevan su promesa de abstención.
El amor necesita de la unión de cuerpos lo más continua posible en los sagrados ratos de familia, y estos a su vez tienen que ser, ordenadamente, los más que se pueda. Sin limitar y acortar la personalidad y sobre todo la actividad ordenada de los componentes del grupo amoroso.
Amor, esperanza de lo que no se ve.
A E : ¿ Y cúal es el amor malo?
J : El que más bien contempla la reducción del ser a uno mismo y de uno mismo en lugar de ampliarlo a otro u otros. El que no confía, no espera, el que exige, suplica demanda y no se conforma con un si o un no.
El que tiene la apariencia de amar y correponde más bien a una posesión. En el que él o los demás son solo unas cosas: Cuerpos y mentes pero sin espíritu.
CARIAMOR
A E : En tu discurso inicial mensionabas otro tipo de Amor que has denominado amor-caridad? Nos puedes, ¡Oh Juan!, alargar tu discurso.
J : El Amor, así con mayuscula, se refiere al Amor que se puede entregar a los espíritus esencialmente a Dios pues se da el caso de tener una mínima materialización y aún a la poca que se tiene se la tiende a sujetar. (ayunos ,disciplinas, renuncias). El amor divino puede llega a extremos de heroismo . Se da principalmente en personas selecionadas. (monjes, monjas)
A E : ¿Y piensas Juan que ese amor se puede dar en el común de los mortales o solo es propio de algunos selectos?.
J : La mayoría de la personas que no tienen esa programación vocacional participan de este Amor pero lo entregan a través de sus próximos. (Si no aman a su projimo a quien ven ¿como podrán Amar a Dios a quien no ven.Está apoyado por la fuerza del espírituAmor para uno mismo. Amor a los demás,
A E : ¿Y cres que se la medida del comportamiento la corona del triunfo, la medida de la balanza al fina de la csarrera de los humanos counado vayamos a ser jusgados?
J : El amor es la medida del comportamiento. Vamos a ser jusgados por lo que ammamos , no por lo qu fuimos amados. Se nos pregunatará cuato tú amste , no cuanto te amaron , eso se lo pregunatarán a los demás.
A E : ¿Crees Juan que se puede equiparar el amor con el espíritu? Es lo mismo espíritu que amor?
J : Tiene que haber algo de eso definitivamente puesto que Dios es Amor y es el Espíritu puro. Dijimos que amor es ser más aún. ¿pero que sustenta ese ser en otro y que podemos llamar esíritu y que misterio es que hay espíritus malos que son anti-amor?
CADA AMOR RECIBIRA DISTINTO JUICIO AMAR VS. SER AMADO
ALBERT EINSTEIN: ¿Entonces estás afirmando Juan, que con la misma palabra amor se designa distintas cosas y que puede el lenguaje amoroso ofrecer confusiones importantes de comunicación que se llame amor a lo que no es o viceversa?
JUAN: Aclaremos Einstein el amor, el ser en otro, sigue las reglas de la evolución de ir de menos a más y tambien puede decrecer y aun morir. Se da menos evolucionado en las escalas mas bajas del ser; pero en ellas también se tiende a la unidad y con ello se forja el universo. El amor de los animales se refiere a la supervivencia. En los humanos no ama ordinariamente igual el niño que el joven o el adulto que el viejo. La regla de amor es amar a otro como se ama uno a sí mismo. Lo primero es saberse amar a sí mismo y un niño solo se ama a si mismo con amor de niño y a otros con su capacidad de niño y no como mayor. En los humanos ordinariamente no ama igual el niño que el o la joven o el adulto. Ni por supuesto tampoco, en cada grado todos aman igual. Cada quien seremos juzgados por el amor individual, por cuanto amamos, y no por lo que fuimos o nó amados por los demás
AE : ¿Y entonces Juan, cómo se nos jusgará por el amor?
J : Este juicio Albert, se referirá a los talentos de amor recibidos: uno, otro cinco y otro diez de los cuales daremos cuenta. No todos recibimos los mismo talentos de amor: Hay quien de infante o de niño no recibió amor; no sabrá amar de la misma manera que el que si lo recibió, ni se le exigirá lo mismo. Efectivamente puede haber confusiones del lenguaje amoroso que se traducen en confusiones interiores de los verdaderos amores. Podemos hablar de los amores y no solo del amor. Además existe el falso amor y el contrario, el odio. Los de muchos talentos exigen que se les ame con esa misma medida de amor. No se dijo "que nos amen los demás con la misma intensidad que nosotros los amamos".
B : "Y dió a cada uno distintos talentos, a uno diez, a otro cinco y a otor uno""Creeis que en los que cayó la torre sobre ellos eran más culpables? YO os aseguro que no""Los publicanos y las prostitutas os precederán en el reino de los cielos"" Se le perdonan sus muchos pecados porque amó mucho"'"Porque yo no vine a buscar a los justos sino a los pecadores"
AMAR SIN SER AMADO
Albert Einstein :Pero dime Juan que es más importante/remunerador ¿Amar o ser amado? Acuerdate que el principal madamiento es el "amás al Señor tu Dios" . El quiere ser amado pero tu has dicho que seremos jusgados por el amor que damos y no el que recibimos, pero todos queremos que nos amen. Cómo desatas el intrígulis?
Juan: Has tocado Albert un punto que nos afecta en una forma directa. Si Dios mismo pide ser amado y "es un Dios celoso" .En el antiguo testamento solo hay una mesión de ello en el Deuteronomio. Pero Jesús es explísito: Amarás al señor tu Dios con todo tu corazón y toda tu mente" y es el primer mandamiento y lo exige "Con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Albert Einstein : Pero dime, Juan, lo que todos queremos es ser felices, ¿qué conepto puedes tener de la felicidad?
Juan:La felicidad es concepto simple que como tal es indefinible, como ser, amar, dolor, etc. todos sabemos que es pero no lo podemos definir-precisar. Tenemos que empesar afirmando que lo contrario del dolor no es el placer sino la paz: la tranquilidad en el orden. Cuando se afirma que hay paz, no necesariamente está ausente el dolor físico-psíquico ni tampoco se afirma que cuando hay salud se esta en placer. Cuando se tiene paz de los sentidos y células del cuerpo se esta sano y cuando en dolor, hay paz cuando hay tranquilidad en el espíritu.
,¿ES EL AMOR EVOLUTIVO?
El amor humano de infante es distinto del de niño y creece distinto con el comtinuum personal. El niño no sabe amar a los demás, ni carnal ni espiritulamente:. ‘necesita’ ser amado ‘de otros’. Es parte de su naturaleza animal. Sinembargo el Amor, el espiritual se va manifestando también desde muy temprana edad. Empiezan los infantes a compartir
AMOR Y SERVICIOÑ
,¿Es el amor servicoÇ ¿Se sirve a Ddioss?¿ a otra creaturas?
Mandamientos.. MANDAMIENTOS/DEBERES JUAN XXIII (1881-1993) QUE REPRESENTA A LA EVOLUCION QUE ACOMPAÑA A LA RELIGION -AGIORNAMIENTO-, HABLA CON AGUSTIN DE HIPONA (354 -430) Y TOMAS DE AQUINO (1224-1274) QUE FORMAN LA PRINCIPAL BASE DOCTRINAL TEOLOGICA. JUAN XXIII