Después del terremoto del pasado lunes 25 de enero, en el que murieron más de 1.000 personas y en el que toda una ciudad fue arrasada en menos de 30 segundos, a los(as) cristianos(as), es cierto, nos corresponde movilizarnos con sentido solidario y ver de qué manera podemos ayudar a los que quedaron con vida, aunque lo perdieron todo. Esta movilización se está adelantando con resultados satisfactorios.  Pero, además de esas acciones solidarias, nos corresponde también la reflexión teológica con sentido pastoral, que es otra forma de solidaridad.  ¿Qué vamos a responder cuando se nos pregunte por qué Dios permitió la tragedia?;  ¿Cuál será el enfoque bíblico que le daremos a los sermones durante estas semanas que vienen?;  ¿Cuáles serán las respuestas que ofreceremos a los damnificados cuando se nos acerquen procurando aliento, fortaleza y ánimo para seguir adelante?.  Como nos hemos acostumbrado a las respuestas fáciles y como la reflexión teológica no ha sido la especialidad en nuestras iglesias, temo que nuestro ministerio, en esta oportunidad, no sea tan efectivo y terminemos añadiendo más dolor.
Ya escucho las voces de los predicadores apocalípticos que explican la tragedia como resultado del juicio implacable de Dios:  “El pecado de la zona cafetera, así como sucedió con Sodoma y Gomorra, subió ante los ojos de Jehová y Él decretó el fin para ellos”.  No faltan tampoco los predicadores que con ingenuidad señalan que las prueban vinieron para los impíos y la protección para los cristianos.  Según éstos, Dios conservó la vida de sus hijos y desechó la de los idólatras y paganos.  (¿Qué dirán cuando sepan que en La Tebaida, la propiedad donde se reunía una iglesia cristiana, se cayó, y la casa vecina, donde funcionaba un bar, no sufrió daños graves?).  En fin, en estos casos, para vergüenza nuestra, comprobamos que la solidez de nuestra Teología Pastoral es débil y que no ha sido suficiente que hayamos crecido en número para que hayamos madurado en profundidad teológica y en fundamentación ministerial.   La triste realidad del terremoto se convierte en un verdadero desafío para nuestra pastoral.

En lugar de las respuestas fáciles, pero insensibles, aceptemos la perplejidad de nuestra confusión (la “Teología del Silencio”, como la llama el suizo Hans Küng basado en Lev. 10:3); en lugar de las  explicaciones  reduccionistas  y llenas de crueldad (Luc. 13:4), procedamos conforme al modelo de Jesús y actuemos con verdadera compasión.  La solidaridad hacia las personas que ahora sufren en la zona del eje cafetero debe ser también una solidaridad teológica que sea responsable, bíblica y colmada de misericordia.
 (2 Co. 1: 3,4)