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| 『 指與月 』— 為了看到月亮，我們以手指去指，但千萬別
把手指當成月亮，手指並非月。老師要能創造新方法，如果
老師不能理解學生的心，就不可能創造出善巧或有效的方法。 |
『 指與月 』 (摘自《見佛殺佛 — 一行禪師的禪法心要 (Zen Keys)》Page 62)
由於實相只能去生活、去體驗，所以佛教從不描述實相。
佛的教法，只用來為修行者指出實相的方向。
「方便」是指出開悟的方向
《 圓覺經 》說: 「一切佛法都不過是標月指。」為了看到
月亮，我們以手指去指，但千萬別把手指當成月亮，手指並
非月，所謂「方便」，就是那些為人們指出開悟方向而設的
方法，但如果它們被當成對開悟的描述或開悟本身，就會成
為桎梏。一旦我們以為手指就是月亮，便不會再順著手指所
指的方向去看了。
「方便」可以是一句話，或一個簡單的動作。大師們都具有
佛教所說的「方便智」——— 在不同場合、針對不同個性，創
造和使用適當方法的能力。例如趙州和南泉之間的對話是一
種方便。
趙州 :「如何是道?」
南泉 :「平常心是道。」
趙州 :「應該證悟道嗎?」
南泉 :「如果試圖去證悟道，那就背離了道。」
趙州 :「不試圖證悟，如何知道那是不是道呢?」
南泉 :「道和你是否知道無關。你的知，只是思辯的想法；
你的不知，不過是愚癡無記。如果你不再有疑慮，無限的宇
宙就會向你豁然敞開，那是不可分別的 !」
老師要能創造新方法
不過，如果一種方法只適合於特定環境的話，那麼還只能算
是善巧。要做到有效，就必須能滿足受指導者特定心性的真
正需要。如果老師不能理解學生的心，就不可能創造出善巧
或有效的方法。
沒有任何方法會適合所有的情境，老師必須依據對佛道的理
解，以及對學生和環境的掌握，不斷地創造新方法。佛教中
說，有八萬四千法門——— 八萬四千條通向實相之路。對於如
何能既有效又巧妙地啟發弟子開悟，禪給予格外的重視。
 Useful References in Daily Life.
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