Em 1926, Hugo Gernsback lançou Amazing Stories, a primeira publicação
independente, ou como dizem os norte-americanos, self-publication, que publicava
histórias inéditas de ficção científica.23
Com o passar dos anos, os fanzines de ficção científica,
um ramo da ficção que nasceu proscrito, e até hoje ainda
é tratado como literatura menor, mesmo que tenha um predecessor nas
populares publicações de Julio Verne, foram aumentando em número
de leitores e colaboradores. A ciência foi deixando de ser um assunto
de estudiosos e acadêmicos e se transformou em produto de exploração
cultural.
A popularização das histórias em quadrinhos juntou-se
a esse processo de acumulação de experiências que fizeram
com que a ficção científica deixa-se de ficar à
margem da indústria cultural e nos dias atuais seja alvo dos maiores
investimentos da indústria cinematográfica, por exemplo, para
não nos aprofundarmos muito no assunto.
Os primeiros fanzines tiveram como impulso
a popularização dos mimeógrafos, máquinas que
fizeram com que qualquer pessoa, sem muita habilitação técnica
ou investimento, pudesse multiplicar sua publicação e distribuir
dentro de suas limitações financeiras para todos aqueles que
dela quisessem tirar proveito. O fanzine é uma publicação
de apaixonados por um assunto especifico, sendo originada da formação
da palavra fan (aficionados) a magazine (revista). Geralmente é aperiódico,
com distribuição precária e editado com poucos recursos
financeiros. Qualquer pessoa com uma caneta, papel, cola, alguns recortes,
imaginação, vontade e o equivalente em dinheiro ao valor de
uma carteira de cigarros para pagar as cópias pode editar seu próprio
fanzine.
O fanzine cobria uma parcela da população
não atendida em seus desejos e anseios pelos meios de comunicação
de massa. Como as histórias em quadrinhos, que com o tempo e durante
muitos anos, junto com a antiga arte da charge, auxiliaram no aumento da
venda de jornais, com a formação do sindicato de cartunistas
nos Estados Unidos, os fanzines de ficção científica,
relegados a um plano inferior em nome da literatura tradicional, mas motivados
pelo relativo sucesso alcançado por obras como Admirável Mundo
Novo, de Aldous Huxley , 1984, de George Orwell, Fahrenheit 451, de Ray Bradbury,
foram a força de um movimento independente que culminou em sua transformação
em produto cultural de massa.
Como sabemos, e isso não é
motivo de nenhuma grande descoberta, os meios de comunicação
não fazem um grande investimento na formação e crescimento
de novos produtos culturais. Isso demanda tempo, dinheiro e dedicação.
É muito mais fácil amealhar um movimento independente e apaixonado
da sociedade e dominá-lo, dissolvendo-o com táticas de cartelização,
ou comprando-o a preço vil e padronizando-o e, assim, deixando-o mais
próximo do pensamento comum que melhor aprouver aos detentores do
poder. E nada melhor que deixar com que os marginais tenham a "oportunidade"
de continuarem sendo marginais.
Em 1967 foi fundado nos Estados Unidos
por, entre outros, o Los Angeles Free Press, East Village Other, Berkeley
Barb, San Franscisco Oracle, Detroit Fifth State, Chigaco's Seed e Austin's
Rag, o Underground Press Syndicate (UPS). O UPS, uma organização
que reunia as centenas de fanzines esparramados pelo território norte-americano
tratou de prover estes de uma maior capacidade de distribuição.
Assim como aconteceu com a ficção
científica, o rock'n roll gerou um grande número de bandas,
grupos e artistas e o mercado não era capaz, nem estava preparado,
para suportar tanta variedade de uma vez só. Influenciados pela literatura
beat e sua linguagem coloquial os fãs do novo estilo musical extravasavam
sua paixão por seus nascentes ídolos que ainda encontravam
resistência no grande público dos meios de comunicação
de massa norte-americanos, conservador e puritano.
Essa explosão, levada adiante
com a produção em massa das copiadoras Xerox, cuja primeira
copiadora fabricada em série surgiu em 1959, chegou ao seu ápice
com o advento do punk rock. Em 1976, os estudantes da School of Visual Arts
(SVA), nos Estados Unidos, John Holmstrom, "Legs" McNeil e Ged Dunne, publicaram
uma revista de pequena circulação intitulada Punk. A cultura
punk, propagadora do lema "faça você mesmo", encontrou nos fanzines
a oportunidade de sobreviver e perpetuar-se, tanto quanto os fanzines punks
proliferam das mais variadas formas, desde os elaborados à mão
com fotomontagens até os editados com os últimos recursos da
computação gráfica.
Com a popularização dos Personal Computers
(PC) a história dos fanzines seria definitivamente alterada. Com a
mudança da feitura artesanal, distribuição manual ou
por correio, e os fanzines, agora conhecidos apenas como zines, já
que não apenas mais propagadores de uma paixão específica
ou momentânea e, sim, tratando de todos e quaisquer tipos de assunto,
até entrando em concorrência com os grandes meios de comunicação,
atingiram, auxiliados pelo advento da rede mundial de computadores, uma condição
que somente em sonhos os primeiros fanzineiros imaginariam: a distribuição
em grande escala.
3.1 - O fanzine no Brasil
Historicamente
atrasado tecnologicamente, o Brasil tem a história dos fanzines muito
mais ligada a atividade política que qualquer outra atividade. Tomando
por base a caracterização de fanzine como toda e qualquer publicação
sem respaldo na imprensa formal, oficiosa e burocrática, os panfletos
políticos assumiram no Brasil o papel de propagadores dos ideais marginalizados.
Impressos em gráficas de fundo de quintal e distribuídos nas
portas de fábricas eram a única alternativa de partidos e movimentos
políticos, em sua grande parte de conotação socialista
ou comunista, exporem suas idéias.
Na década de 1960, em meio a
censura e a perseguição política, centenas de jornalistas
tiveram em pequenas publicações, perversamente chamada de imprensa
nanica ou marginal por seus detratores, o meio de divulgarem as injustiças
da ditadura e as combaterem, mesmo que sem o alcance merecido, a despeito
da distribuição independente de revistas como O Pasquim, que
alheia a qualquer grande distribuidora ou corporação atingiu
uma circulação considerável no início dos anos
setenta.
Convém ressaltar um aspecto singular
da cultura nordestina: a literatura de cordel. Composta de histórias
populares cantadas ou declamadas em público por romanceiros em feiras
e mercados das cidades do Nordeste brasileiro e precariamente impressa e
vendida em folhetos com desenhos caracterizando as principais passagens da
história contada, o cordel assemelha-se, por essas premissas, ao conceito
básico do fanzine. Ou, melhor, assemelham-se ambos, ao samizdat, conceito
utilizado por Stewart Home baseado nos folhetos antibolcheviques da antiga
União Soviética, ou seja:
"o samizdat é uma tradição dissidente, preocupada com
a auto-organização, e seus membros muitas vezes realizam ações
ao mesmo tempo que as documentam. A grande maioria dos seus textos são
publicados por eles mesmos, assim como muitos comentários sobre os
movimentos individuais dessa linhagem."
O romanceiro,
assim como o fanzineiro, publica e distribui independentemente seus trabalhos.
É uma tradição viva e oral que sobrevive aos impactos
tecnológicos contemporâneos.
Voltando aos fanzines, especificamente,
as faculdades e universidades eram nos anos sessenta o canal de distribuição
destes, desde os fanzines de poesia marginal e quadrinhos eróticos
até os de propaganda ideológica de esquerda, mídia alternativa
e contracultura. Entre estes, o primeiro fanzine brasileiro que se tem notícia
é o boletim Ficção, informativo de um clube de ficção
científica. O fanzineiro "aposentado" Glauco Mattoso imprimia, em
meados dos anos 70, seus fanzines em mimeógrafos e, nessa época,
antes da chegada do punk ao Brasil, estas publicações eram
conhecidas pelas expressões panfleto, almanaque ou boletim. Nas palavras
de Glauco:
"O fanzine desafia as regras da imprensa convencional. Primeiro, o editor
não é parcial - é parcialíssimo. O editor é
fanático, o ídolo dele é o maior, prevalece a opinião
dele e ponto final. O fanzine nunca é comercial, normalmente dá
prejuízo. E não existe compromisso com venda em banca ou periodicidade.
Por último, o fanzine é, na maioria das vezes, uma publicação
de autor, ou seja, uma pessoa sozinha faz o zine inteiro. Às vezes
abre espaço para colaborações, mas não é
comum a pluralidade de opiniões."
Os fanzines
dividiam-se, até o início da década de 1990, basicamente
em três grupos: os de ficção científica, muito
mais relacionados a adoradores de seriados televisivos como Jornadas nas
Estrelas e Arquivo X, os de música, em grande parte de grupos de garagem,
bandas punks e de skins (os carecas), e os de divulgação panfletária
anarquista relegada a segundo plano pelas legislações eleitorais.
Mais recentemente, os fanzines se segmentaram em dezenas de gêneros
diferentes atingindo quase todo o universo da indústria cultural.
A informática a princípio
padronizou os fanzines e tirou parte de sua aura de amadorismo romântico.
A facilidade em se editar um fanzine por computador e lançá-lo
na Internet está, ao mesmo tempo que aumenta o seu poder de divulgação,
elitizando o público leitor dos fanzines brasileiros. De um leitor
quase iletrado, sem uma formação acadêmica adequada aos
padrões que se espera de um "intelectual", o leitor e divulgador de
fanzines deixou de ser o desempregado suburbano ou o operário revoltado
contra o patrão. Hoje em dia o leitor de fanzines pode muito bem ser
o estudante de faculdade que utiliza as horas de ócio entediado de
filho bem tratado de classe média para divulgar sua lamuriosa vida
de adolescente bem vestido e bem alimentado.
O fanzine em papel não deixou
de existir, alguns exemplares circulam de mão em mão na vida
noturna dos bares "alternativos" das grandes cidades, muito mais pelo romantismo
sonhador, ecos de Rimbauds anacrônicos e bêbados que ainda insistem
em "perturbar" a ordem vigente.
Caveman, 25 anos, codinome de um fanzineiro
da Osvaldo Aranha, freqüentador do Bar João, conhecedor e participante
de movimentos punk da região metropolitana de Porto Alegre pode muito
melhor esclarecer o que é realmente a alma desse fanzineiro e o que
o move a continuar adiante.
Descendente direto dos primeiros fanzines
punks, entre eles, Sniffin' Glue (Cheirando Cola), publicado a primeira vez
em 1976, Caveman edita fanzines punks com referências a autores românticos
do século XIX, Poe, Kafka, Orwell, descrições de viagens
alucinógenas, relatos do dia a dia urbano de um desempregado, desenhos,
colagens, e todo o tipo de referência que agrida o modo de vida da
sociedade burguesa de Porto Alegre. É uma confluência do "datilografismo"
e delírio beats, a estética e a atitude punks e o romantismo
auto-destrutivo.
Pergunta - Caveman,
o que move você a continuar produzindo fanzines?
Caveman - O individualismo, a diferença.
Deixe-me por morto e está tudo legal! Eu sou um cara muito cético
e anacrônico, não apenas em idéias libertárias,
mas, também, musicalmente e esteticamente.
Pergunta - Você considera que os fanzines
ainda exercem influência na sociedade? Ou simplesmente você faz
a sua parte naquilo que considera necessário para combater o modo
de vida dessa sociedade?
Caveman
- Sei lá. Apenas quero que as pessoas não pensem que não
faço nada. Eles atingem apenas meu ciclo vicioso, minha rotina e muito,
também, minha retina. Ou seja, germinam-se pelas bibliotecas alcoólicas
que são alguns bares específicos da cidade. Os burgueses existem,
eu não. Eles apenas não têm tempo para gastarem sua grana.
Escravos de sua própria opulência. Eu não quero combater
a burguesia, além de querer dar uma dose de cultura "huxleyniana"
neles. Não me considero nenhum tipo de comunista que quer dividir
sua miséria com os outros para depois ter que fugir por causa dos
seus planos fracassados.
Caveman continua escrevendo e editando
seus fanzines. Este é apenas um, entre tantos outros espalhados pelo
mundo, desde a Lituânia até a Bolívia, fanzineiros que,
independente de modismos ou dificuldades financeiras, movem-se por um certo
romantismo juvenil que sempre se renova.
3.2 - O fanzine na Internet
A Internet,
nascida da rede de computadores Arpanet criada na década de 1960 nos
Estados Unidos para a comunicação acadêmico-militar,
teve a sua explosão neste mesmo país no início dos anos
90, no Brasil em 1996/97, e cada vez cresce mais, em uma aceleração
mais rápida que o próprio crescimento tecnológico dos
meios eletrônicos. Hoje é possível enviar e receber e-mails
de qualquer parte do planeta por telefone, celular, unidades independentes
de computadores, centrais gigantescas, satélite, fibra óptica,
cabo, em casa, no trabalho ou mesmo em cybercafés, bares temáticos
com acesso à Internet.
A simplificação da transmissão
de dados por meio da linguagem de computador, reduzida a um sistema binário,
faz com que abandonemos em parte os obsoletos telefones, desconectemos nossos
faxes e deixemos de utilizar o correio tradicional. Em um manuscrito de 1863,
Paris no século XX, Júlio Verne já previa a existência
da fototelegrafia, um equivalente ao fax ou ao e-mail. O correio tradicional,
como previsto no período de governo de Bill Clinton, em pouco tempo
será gradualmente extinto nos Estados Unidos. Servirá apenas
para o envio de mercadorias compradas por meio eletrônico. O fax é
antieconômico e de péssimo manuseio. Segundo Negroponte:
"um dos maiores atrativos do correio eletrônico, o e-mail, é
que ele não nos interrompe como a conversa telefônica. Você
pode cuidar dele nos momentos de lazer, razão pela qual até
pode responder a mensagens que não teriam a menor possibilidade de
atravessar as barreiras impostas ao telefone pelas secretárias das
empresas."
Mas
esse novo meio trouxe-nos também uma atividade que vinha sendo abandonada
com o uso de botões, mouses e controles remotos: a de escrever. Notadamente
pessoas que não se propunham a pegar um pedaço de papel e escrever
uma carta para um amigo, hoje escrevem cartas e mais cartas utilizando a
Internet. Ninguém faria um fanzine para remeter por fax. O e-mail
é o retorno as mensagens epistolares. A facilidade de conhecer e manter
contato, bastando apenas escrever, mesmo que sem preciosismo, conectar-se
a rede e em menos de um minuto estar mandando mensagens para pessoas de qualquer
parte do mundo fez com que os leitores abandonassem sua passividade e começassem
a se comunicar cada vez mais.
Não seria diferente com os fanzineiros.
Já utilizando a computação gráfica para melhorar
a qualidade de seus trabalhos, os fanzines começaram a surgir na Internet
por volta de 1992/93. No começo eram restritos a páginas de
hackers, aficionados de computador que trocam informações sobre
programação e utilizam a Internet para fazer cópias
piratas de programas, geralmente com tendências anarquistas e anti-governamentais,
entram em páginas de grande corporações apenas para
demonstrar sua força e conhecimento de programação,
e crackers, "terroristas" da Internet que se utilizam de seus conhecimentos
para destruir, enviar e-mails bombas, esparramar vírus de computador
e desestabilizar o sistema da rede.
Esse mesmo poder de destruição
em cadeia pode ser utilizado para se fazer comunicação em cadeia.
Comunicação de massa direto do computador de sua casa. O spam,
emissão de uma mesma mensagem para centenas ou até milhares
de endereços, considerados pelos grandes portais como crime, pois
diminui a sua potencial força em detrimento do usuário comum,
é largamente utilizado pelos fanzineiros. Como as antigas malas-diretas,
enviam seus fanzines por e-mail para todos aqueles endereços que conseguirem
e esperam o retorno. Muito mais simples que entregar de mão em mão
ou deixar na porta de um bar e ver seu trabalho ser jogado no chão
e pisoteado.
Ao contrário de um editor de
jornal ou revista, o fanzineiro não quer vender apenas por vender
e construir estatísticas para agências de propaganda comercializarem
espaços publicitários. O fanzineiro quer que seu material seja
lido e apreciado. Quer que o leitor faça mais que simplesmente ler.
Que o leitor absorva o que leu. Compreenda. Depreenda. E aja. O fanzineiro
por excelência quer provocar, instigar. Nisso, assemelha-se muito mais
ao jornalismo romântico, panfletário e estigmatizado na figura
do jornalista boêmio, o qual os últimos exemplares estão
sendo expurgados da mídia como, por exemplo, os fracassos de venda
de revistas como Bundas e Caros Amigos no Brasil. Figura esta que é
a própria cara do fanzineiro, seja qual for sua classe social ou tendência
política, vide o renascimento até mesmo do integralismo na
Internet.
A princípio, porém, os
portais que fornecem espaço para páginas gratuitamente, como
o Geocities (www.geocities.com), por exemplo, foram dominados por fanzines
de fãs de atores de Hollywood, bandas de rock e anarquistas. Esses
fanzines são conhecido como webzines, derivados da designação
WorldWideWeb (WWW) e do próprio nome fanzine, e, sem muitos recursos
gráficos, pois a capacidade e os programas não suportavam muita
diversidade de imagens e animação, eram basicamente cheios
de textos, respostas e discussões (caberia um capítulo à
parte sobre as listas de discussão, denominadas Chat), semelhantes
aos boletins informativos dos clubes de ficção científica.
O webzine está longe de ter sua
existência encurtada. Mesmo com o crescimento da utilização
de processos que aumentam cada vez mais a capacidade memória dos computadores
e da velocidade das conexões, o webzine ainda sobrevive. Uma seqüência
lógica da formatação do webzine foi a da idéia
do e-zine. Os fanzineiros, talvez nem tão conscientes e muito mais
conhecedores da prática que nos fala Pierre Lévy, que "o ciberespaço
combina a reciprocidade da comunicação e a partilha de um contexto",
foram atrás de seu público leitor. É a revista que ao
invés de ser comprada na banca é entregue diretamente ao leitor
e, ainda mais, no mesmo instante em que foi finalizada. Mcluhan escreveu
sobre a forma como os meios de comunicação foram influenciados
pelo desenvolvimento dos transportes. Só que no caso atual o desenvolvimento
tecnológico consegue ser mais rápido que a capacidade das pessoas
de assimilarem essa mudança. O e-zine, assim como o telefone, diminuiu
as distâncias, com a vantagem de poder ser lido e processado
a qualquer hora e o leitor poder interagir com o fanzineiro no minuto seguinte
ao término de sua leitura. É sobre o e-zine e suas particularidades
que trataremos a seguir.
3.3 - E-zine
Alguns
editores interpretam a palavra e-zine como uma contração de
"eletronic" com "magazine", ou seja, revista eletrônica. O e-zine não
deixa de ser uma revista eletrônica, mas, para diferenciá-lo,
e é muito importante essa diferenciação, de webzine,
pois este último "recebe" visitas, enquanto o e-zine "visita" seus
leitores, usamos neste trabalho a palavra e-zine como sendo a contração
de "e-mail" mais "fanzine", ou fanzine por e-mail.
O pouco tempo de existência do
formato e-zine ainda não mereceu a devida atenção de
estudiosos e escritores. A literatura ainda é incipiente sobre o assunto,
muito mais devido ao crescimento exponencial do meio. A grosso modo, um editor
de e-zine remete textos ou imagens para poucas pessoas de suas próprias
relações, se ainda não estiver inserido no meio fanzineiro.
Estas poucas pessoas, conforme o interesse despertado ou não pelo
assunto editado, e levando em conta também a qualidade da divulgação,
entenda-se qualidade como aquilo que satisfaz a um certo número de
pessoas e não a qualidade conceitualizada e até mesmo edificada
em patamares religiosos por seus arquitetos, leiam-se críticos de
artes e cultura, é que darão o aval para que o fanzineiro continue
sua empreitada.
A formação da lista de
distribuição tanto pode se dar pela lista do próprio
zineiro, como por requerimento de assinaturas constante em um site (página),
geralmente de um portal que oferece sites gratuitas, que o próprio
editor do e-zine faz somente para propagandear seu e-zine.
A literatura sobre e-zines concentra-se
basicamente na Califórnia, histórico centro de agitação
da contracultura, Nova York e Londres, tradicionalmente cidades ligadas ao
movimento Punk. Em San Franscisco, a publicação mensal, vendida
também em formato impresso, Factsheet Five, editada por Mike Gunderloy
desde a década de 1980, aumenta cada vez mais sua importância
no mercado fanzineiro norte-americano, catalogando e comentando todos os
fanzines que nela queiram interagir. Stephen Duncombe, um professor de comunicação
da Gallatin School da Universidade de Nova York, escreveu em 1997 o livro
Notes from the underground: zines and the politics of alternative culture,
que tem alguns trechos em inglês e espanhol disponíveis na Internet.
Este livro é considerado o precursor da literatura atual de fanzines,
incluindo toda um contexto político-econômico em seu conteúdo,
conforme afirma Chris Dodge, da LibLib.com (www.liblib.com), site especializado
em catalogar material alternativo sistematicamente ignorado pelos grande
meios de comunicação.
As outras publicações
em grande parte resumem-se apenas a catalogar e-zines ou a manuais de como
se fazer um e-zine. Catalogar e-zines é uma tarefa quase tão
difícil quanto catalogar fanzines em formato impresso. Não
existem estatísticas exatas sobre a quantidade de publicações.
Nas páginas de busca do Altavista (www.altavista.com) e do Cadê?
(www.cade.com.br) estavam classificados em 10 de maio de 2001 pouco mais
de cem e-zines em língua portuguesa, por exemplo. Mas conhecendo a
gênese libertária e independente dos fanzines sabe-se que muito
mais fanzines e e-zines são produzidos sem que se tenha uma organização
e quantificação destas publicações em gênero
ou exemplares.
Em 21 de março de 1996, o hacker
Alex Swain (www.factsheet5.com/ezines.faq) estimava em 600 o número
de e-zines e em 16.000 o número de fanzines impressos nos Estados
Unidos. Por esta mesma fonte a informação que temos é
de um número estimado de 6.000 fanzines impressos em 1994, ou seja,
apenas dois anos antes. Em sua última edição em oito
de março de 1998 a E-ZINE-LIST (www.meer.net/~johnl/e-zine-list),
que foi motivo de artigos nos jornais Wall Street Journal e New York Times,
continha em sua lista, organizada por John Labovitz, catalogados 4392 fanzines
eletrônicos (entre webzine e e-zines).
No site norte-americano eZINESearch
(http://www.ezinesearch.com/search-it/ezine/) existiam catalogados em 10
de maio de 2001 exatos 8438 fanzines em oitenta categorias diferentes desde
os punks, passando pelos religiosos e chegando até aos fanzines sobre
culinária. Ressalvando que os aqui chamados webzines encontram-se
misturados aos e-zines. A publicação Factsheet5 estima entre
1000 e 1500 os fanzines eletrônicos catalogados. A E-zines Magazines
(www.zinebook.com) afirma não poder estimar o número
de fanzines nos Estados Unidos. Podem estar entre 10.000 a 50.000 publicações,
atingindo milhões de leitores. A verdade, e quem participa do movimento
fanzineiro constata isso diariamente, é que fanzines podem ter edições
mensais, diárias, até várias ao dia, podem ter cinco,
dez ou cinco mil leitores, podem nascer e morrer a qualquer momento
e em qualquer lugar. Caberia outro estudo somente para quantificar e catalogar
os e-zines. Por hora, nos preocuparemos em quantificar a influência
que estes exercem sobre os seus leitores.